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道德堂符咒理论依据篇
0 | 发布时间:2018-02-28 09:05:12 | 作者:福聚堂
0                              道德堂符咒理论依据篇

何道长今天和大家谈谈符咒术的理论依据:符咒术最受人争议,最引人诟病,就是无办法用科学的方式来解释,证明其存在的真实或虚假。但换个角度而言,亦无法用科学的方法,来解释或证明其为虚假不实。故,信与不信,皆悉由人,信仰自由及天赋人权也!

但须知,不信者,无失亦无得。深信者,恐有所得或有所失,为什么呢?因为,假如相信却属于迷信、盲信、邪信时,甚可能祸害无穷。若属于正确的信仰,自然能多谋其利。这是深信符咒术者,必须好好去思考和探讨的问题。。。。。。为什么信?凭什么信?信什么呢?

诚如前述,既然无法证明或推翻符咒的虚实有无。那么,信或不信,似乎都有盲信之嫌,即盲目的相信与盲目的不信,当然,纯属因为一直找不到,信或是 不信的理由和依据,只好完全依凭个人的自由心证、自由信仰了。

不过,不信者无失也无得,深信者恐有失也有得,二者相比较之下,深信者似乎风险较为大些。有道是“祸福无门,唯人自招”,到   符咒术是招神或者是招祸呢?绝对不能等闲视之。换言之,既然相信符咒术,就应相信它的理由和依据。

然而,符咒术真有理论和依据吗?有句话,相信研学符咒术者,人人皆耳熟能详,即“符咒术,乃借着仙佛神圣无形的力量,垂怜、护佑、赐福于人”。这句话,就是符咒术的理论依据,也就是说,必须有仙佛神圣的存在,符咒方能得以显灵发光,或言仙佛神圣亦等于符咒术。

如此说法,似乎又回复一了,最受人争议、争论、无答案的原点。因为,谁能证明有仙佛神鬼的存在呢?不过,相信人人都能有一个共识,就是人死了以后,方有可能变成神仙佛或鬼神。或者,人乃依据其在世时的种种所作所为,而决定了人死后将成佛、成仙、成鬼、下地狱或上天堂等等。

但是,人即然已经死了,纵然有福报而成仙成佛成神,或有恶报而变鬼下地狱,又如何能证明有这回事呢?最常见到的所谓的乩童和灵媒,仙佛明能假借其身来与人沟通。但,其可度常常遭人怀疑。因此,此事原来真真假假不易分辨,而乩童骗财骗色之事,却时时可见可闻,更难令人人信服。

事实上,人死了以后阴阳相隔,看不到,摸不到,听不到,或根本上感应不到,自然无法证明什么?或许有些人能够人神相感,但毕竟是区区少数者,实也无法证明什么?如何让人相信,令人信服呢?当然,又是那一句见仁见智,各说各话,信不信由人,依然无法理清事实的真相。

话虽如此,不过,无法说明却可以解释和说明——真有所谓仙佛神鬼存在的道理、理论和依据。为什么呢?

因为,人、鬼、仙、神、佛等等,根本是一体的,却因生因死而殊异。即生时是人,死后则是神、是仙、是鬼、、、、、、、、、等。其间之差别,实有脉络可寻,今分析、探讨如下:

一、人的定义

何谓人?凡人必须具备基本的三种条件——(一)会生存、会求生、会死亡。(二)有感觉、有感应、有作为、有喜恶。(三)会思考、会分析、会判断。如此方可称之为人。但,此只属于无形无相的人,或可说是人的精神部份。当然,尚须再加上一个有血有肉、有形有相的躯体,或谓之人的肉体部份,二者合而为一,方成一个真正完整的人。换言之,人的定义,用精神与肉体二者为一体,有形相和无形相二者俱是。事实亦因为如此,人方可称之为万物之灵。若人有形有相的肉体消失或死亡,则可能变成仙佛或鬼神——其当属于无形无相的精神面。因此,仙佛神鬼等等,看不见,摸不着,只能意会,难以言传。也就是说,人与神鬼最大的差异,全在肉体之有无。

假如,光具有形有相的肉体,而无形无相的精神部份,却残缺不全、不俱备。则必然不是人,当属于低于人的动物或植物之类。譬如说,植物只会生长与死亡,却无法思考、分别和反应。此用无形无相的精神部份不全。好比有人受了重伤或大疾病而未死亡,不过已无法分辨、无有知觉时,我们即称之为植物人。

再说,人之所以称之为万物之灵,人之所以优异,有别于其他动物和植物,诚乃由于人的思考力、分别力、感受力、判断力、反应力、求生力等等,较为高明、高强。换言之,人与其他动物、植物之所以有差别,最大的差异完全在于精神面的高低。

当我们了解俱备成人的精神面与肉体面,有形相和无形相的条件后,将其付之以宗教性的名词或称谓,就是人们常知其然,而不知其所以然的“三魂”和“七魄”。用最简单的方式而言,三魂指的是人无形无相的精神面,七魄指的是人有形有相的肉体。

通常,当有人死亡的时侯,我们常听有人说“三魂飘飘,七魄渺渺”。此意味着其人的精神与肉体,即将产生天大的转变和转化,且不知将会如何转化?或将转换至其一未知的虚无飘渺处之意。诚如有句话,称人的死亡为“过身”,换个身躯罢了。似乎意味着人的肉体死亡了,但人的精神不死、未死。

另,当有人受到严重惊吓时,常会议面无血色、六神无主、无法自己等等状况发生。我们就会说其人是“魂飞魄散”,必须赶快为其“安魂定魄”。当魂魄安定时,人即能正常安然无恙。否则,魂飞魄散就因此而死亡。

不过,相信有很多人,必定不认为真有所谓的三魂七魄的存在。多半会以民间的流传、讹传之迷信之说,护拍片斥之为无稽之谈。也有人更会质疑,如何证明,解释三魂七魄的存在?事实上,三魂七魄是可以解释和证明的。尤其它更是区分人、鬼、神、动物、植物等等,是最为有力的理论和依据。

二、三魂的探讨

何谓三魂?前已经讲过,属于人的精神部分,必须具备三人无形无相的基本条件,此三种无形的条件,即称之为三魂——生魂、灵魂、觉魂。任何有生命的一切生物,都可能具备了三魂之其一、其二或其三,而且有其强弱、高低、优劣、盈缺等等之差别。

人乃一切生物中,唯一是三魂具备。圆满无缺者,其他的一切生物,往往是三魂残缺不全,或较为低劣薄弱。故,方能称人为万物之灵,甚至成为一切万物的主宰者,乃因人三魂俱备之故,因此,三魂对于人及一切生物的重要性,实有必要好好加以研究探讨一番。

(一)   生魂的研究和探讨:

 凡一切生物必然有一条“生魂”,生魂乃一切生物求生存、求生长的本能和欲望,或可称之为与生所具来的自然天性。当然,求生存、求生长的个程上,不免会有大鱼吃不鱼,不鱼食虾米等等现象,所谓的弱肉强食的状态发生。如此现象,原是物竟天泽的自然法则,并无所谓的是非、善恶之别。

但,从人的角度以观,凡建立于利已害他的一切作为上,哪怕是自然的求生欲,其本质皆可观之为“恶”。但,人常在不知不觉中,常因自身的方便和利益,而生造出多少的痛苦与麻烦于人。

譬如说,人为了财富名利,会去偷、去抢、去盗、去骗等等,甚至去杀人放火,不择手段的去达到目的。或有人为了贪图方便和利益,而污染水源,破坏环境等等,当然,为一已之利益、方便,造成他人的伤害、损失、痛苦等等。皆属人的贪欲作祟,而生造出利已害人之“恶”。

因此,生魂虽代表着求生欲,但本质是属于恶的。不过,求生欲越强烈,也代表着生命力越强旺。相反,求生欲越弱,则生命力就越弱。好比那树木,其只有一条生魂,仅知生而不知死,故其求生欲甚强,其生命力就极强,较不畏惧病难病魔,故亦较能健康长寿。

从以上分析,我们可以得到一个结论:生魂,代表着求生欲、生命力、其本质是属恶的。但是,生魂到底是从何而来的?凡一切生物,皆有阴阳、雌雄、公母等等两性之别,且皆由二者之结合、交配而产生新生命。如动物借精子和卵子的结合,植物靠花粉传送来交配。至于人,则称之为父精母血之结合,则产生了新的生命。

当一新生物、新生命诞生以后,即具有求生欲望而懂求生存、求生长等等,亦即具有生魄。故,很显然,生魄乃与生具来,或言父精母血所生成。我们了解了生魂乃父精母血结合所生造,乃因生命诞生而自然所带来。但,生魂会消失吗?

凡有生必有死,有阴必有阳,任何一切生物都必有死亡的时间。当生物死亡的时候,其生魂基本上将随有形相的身体一起消失。在此基本上,乃有可能不因死亡而消失的状况,此多半是人或一些灵性较高的动物。在某些特殊情况下,其生魂特别的膨胀、强烈,故未跟死亡而立即消失。不过,在正常情况下,多半的生物一旦肉体死亡,生魂也会立即消失。

另,最可确定一死亡,生魂必然立即消失的是植物。因为,植物只有一条生魂而已,或可说植物的生魂消失了,所以才会死亡。事实上,除了花草树木等植物外,仅具有一条生魂的生物,尚有:蚊子、苍蝇、蟑螂、昆虫、细菌、、、、、、等等。人们常称之为毒虫或害虫,其多半将不利于人,人人皆可杀之、除之,不谓之杀生。在其只有一条生魂存在,并没有灵魂,未具灵性之故。

至于人和其他动物,诸如:牛、马、猪、羊、鸡、鸭、鱼乌等等,除了具有一条生魂外,尚可能具有灵魂一觉魂,若毒之、杀之、除之、即符合了道佛家所谓的“杀生”。杀生,指的是杀害有灵魂,有灵性的生命、生物。所以,吃素吃的是植物,植物只具有生魂,未具有灵魂,故谓之不是杀生。最后,趣谈一下,常听有人在感叹“恶人多长寿,好人命短促”试想一下,所谓的恶人,其生魂较为膨胀,求生欲较强,生命力较强,自然会较长寿。而好人正好相反,凡事不会自私自利,却可能牺牲不我而完成大我,亦即自我的求生欲较不强烈,当然较不长寿了。若从生魂的理论而观,似乎就颇有些道理。以上纯属趣谈而已,绝对不可当真,真为了长寿而弃善从恶,罪人也!

(二)   灵魂的研究和探讨

     何谓灵魂?相信人人对灵魂二字,必定皆能熟耳能详,或各人皆有一番独到的见解,有人相信人死了以后,灵魂不是上了天堂就是下了地狱,也有人相信人死了以后将会投胎转世。当然,也有人根本不相信有所谓的灵魂存在。但却少有人会去关注,去探讨,人尚活着的时候的这条灵魂,它对人到底有多重要。

   事实上,之所以能成为万物之灵,纯乃由于人有一条最宝贵的灵魂。而人以外的其他一切生物,其灵魂必然是较为低下。为什么灵魂有高低、优劣等等程度之差别?

   因为,灵魂即人所谓的智慧,它代表着:思考力、判断力、理解力、记忆力、想象力、领悟力、学习力、模仿力、创造力等等。由于人拥有一人最优秀、最完美最高等的灵魂,所以人火类能主宰万物、掌控万事,生活得更安全、方便与舒适。

人以外的其他生物,亦可能拥有灵魂。如:猫、狗、牛、羊、猪、鸡、鱼、鸭、、、、、、等动物,皆拥有一较低下、低劣的灵魂。也由于它们的灵魂较低劣,智慧较低下,故常会被人所掌控和利用。诸如被人拿来当食物、表演、玩乐或工具等等。此即可说明所谓的灵魂,它是具有程度上之高低、优劣的差别。

灵魂既然指的是智慧,智慧代表着:思考、记忆、理解、创造、发明、学习、想象、判断、操控、、、、、、等能力。凡任何生物拥有它更多运用它更大时,就能活得更安全、方便、舒适,而且能更进步、更发展、更完美,如人类一般。很显然,灵魂本质是“善”

就人而言,灵魂乃有高低、优劣的分别,即人的智慧有高低优劣程度的不同。因此,有所谓的好人、坏人、善人、恶人的产生。不过,必定有人会质疑,若说灵魂本善、智慧本善,但为什么仍有许多人会去胡作非为、做恶做歹呢?

诚乃因为人有一条善的灵魂外,尚有一条恶的生魂,以及一条半善半恶的觉魂。一旦属恶的生魂的作用力,强于属善的灵魂的影响力时,人的作为思维自然会往恶的方面发展。

譬如说,人的利欲心过度强烈,而人的智慧却很薄弱、无法明辨事非善恶,就会因贪图财名利禄而去不顾一些切,即成了坏人做坏事。相反,人无强烈的贪欲念、利已心,且相当的有智慧,能够明辨是非善恶,就绝对不会见利忘义而犯罪,甚或会从善如流呢!

但必须说明一下,智慧和知识是不同的,知识高不一定智慧高,智慧高未必就很有智识。智慧是善,知识并无无善恶之别。知识乃因人的运用而有善恶之差别。因此,有智慧者,不会去做恶,无智慧的人,方会去做坏事。另,有智慧又有知识的人,不但不会去做恶反会从善如流,而多能造福社会人群。若属于有知识而无智慧的人,则有可能去为非作歹,而且知识越高做起恶来就越可怕。至于,无智慧又无知识者,往往不知善恶为何物,完完全全凭一已之所喜所恶了。前面述及,生魂乃父精母血所生而来,那么,灵魂从何而来呢?答案是从天而降,当人一出生的时侯,它即由人的天灵而入人体。如此说法,似乎有点象天方夜谈。但事实上,当人一怀胎受孕之时,通常即有一条灵魂已经降临入宅,准备时机一到立即投胎。所以,方有每日的胎神占方,家中有孕妇者不可冲犯之。此即这条灵魂每天有栖息处,人绝不可去打扰它,冲犯它,一旦冲犯到它,即所谓的犯胎神,犯胎神就会对胎儿不利,甚至会造成流产。(这种实例经常见)

通常人一怀胎受孕时,就已经降临入宅准备投胎的灵魂,必然是为了报恩或报怨而来的,都与该父母有着因果报应关系,另有一种纯属一种无名而来投胎,与其父母并无因果相报的关系,此条灵魂并未于父母怀胎受孕时,就已经降临入宅,当婴儿出生的时侯,方来投胎的。

那些为了报恩或报怨而来投胎的婴儿,一出生便会哇哇大哭一场。那些一时无名而来投胎的婴儿,必须经接生婆的一阵拍拍打打后,方会哇哇大哭。当然,婴儿一出生之所以会哭,乃灵魂由天灵进入人体之故。所以必须让其哭,不哭必须拍打支哭。另,相信有人会质疑,灵魂既然代表着智慧,但人的智慧不是遗传自父母,由父母所生吗?人有形相的肉体,当然遗传自父母,糸父精母血的结晶,这是无庸置疑的。但是,人的灵魂或智慧,并不因父精母血而生,乃因父母的业因而来。譬如说,歹竹出好笋,好人生恶子等等,诸多不同于父母的现象,则是最好的证明。

我们了解了人一出生,灵魂即由天而降。但是,当人一死亡之后,灵魂将何去何从?或是否消失无踪?有道是“灵魂不死”,灵魂自然不会消失,它将因人在世之时,所造之种种善、恶业而去六道轮回。当然,也有可能脱出六道轮回,进入所谓的四圣道中,永远不生不死、超生不死。

若有人不相信真有灵魂这回事,可以去参巧道教的“关落阴”或“牵亡魂”等法会。借着法师的身体调召出亲人的灵魂,叫做牵亡魂。法师运用法术,将人的灵魂引入阴间去探访过世的亲人,叫关落阴。二者皆属于阴阳会,与自己过世的亲人,在会面一交谈,那么,灵魂的真假有无?即能有最明确、最肯定的答案了。

(三)   觉魂的研究和探讨

 何谓觉魂?用最简单的方式而言,指的是感觉、感受。凡眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、身体接触到的一切,所产生的感觉、感受或反应,皆可称之为感觉——视觉、听觉、味觉、触觉。

就人而言,从以上眼、耳、鼻、舌、身等等所接触,再加上人的意识作用,方有所谓的美丑、香臭、甘苦、冷热、、、、、、等等分别,而产生出好坏,善恶、高低、优劣、爱嗔、、、、、、等反应。此六种眼耳鼻舌身意的综合作用,于佛家称之为六根、六尘、六触、六识、道家则称之为觉魂。

除了人之外的一切生物,未来皆是六根俱全,且未必六识皆强烈或明显,或根本上有所欠缺未俱全。诸如,植物未有眼耳鼻舌身意;动物虽有眼耳鼻舌身意(亦有欠缺俱全者),但意识往往却不很明显。因此,觉魂对一切生的而言,未必是完全俱足、具备,而且有其优劣、高低、强弱等等程度的差异。不过,仍以人所俱足的觉魂最为园满、优秀。

当然,人的觉魂依然有高低、优劣、等等分别,或亦有残缺不全者。故,人的反应度、感受性。常会因人而有相当的差异。但,最重要的是,人的眼耳鼻舌身意的结果,往往未必是很正确,可能是对的善的,亦可能是错的恶的。因为眼睛看到的未必是真的,耳朵听到的未必是事实,口中所言的未必是真话,手中所掌握的未必是现实。完全糸由于意识的作用,方有好坏、是非、善恶、对错、高低、、、、、、等等的分别。

然而,人的意识、心识作用乃属知识性,并未必是智慧或真理至善。故,人的觉魂是半善半恶,包括有觉魂的一切生物,其觉魂都是半善半恶的。譬如说,鸡鸭有觉魂,当其感觉恶了,就会想食就食,而且是不管一切的乱吃乱喙。但因其觉魂低劣又无分别、分辨的智慧。于是,食对了就存活,吃错了就死亡。很显然,感觉对或错的本质并无对或错,却因实行而有对与错。所以说,觉魂是无善无恶的半善半恶,应该是无庸质疑。

或许有人会质疑,若说觉魂是半善半恶,那么人的眼睛如何看到真相呢?耳朵如何听到事实呢?乃因人尚有一条智慧的灵魂,灵魂的作用可以判别事实与真相。若生魂强旺而智慧不足,则凡事必自私利已为先。一旦利欲薰心时,自然会去歪曲事实或根本看不清事实,甚至会信假不信真。事实上,人即常常为六根所骗,而颠倒是非与善恶、事实和真假,生造出种种痛苦和烦恼。

另,觉魂有人质疑佛教主张吃素、不杀生,而质问植物就没有生命吗?其实,乃因植物只有一条生魂,若换做是牛、马、羊、狗、猪、鱼、、、、、、等到动物,纵然其灵魂较为低下低劣,但不杀生的道路理,绝对是圆满且合理。或者不杀生。指的是不杀害具有灵魂的生物。至于觉魂从何而来?前已述及,灵魂乃由天而降而来,生魂乃父精母血所生而来,故觉魂乃由地而升。所以,人一出生,乃受地气而生觉魂。固此,有所谓的大地人与精气神的说词。即:天、神、灵魂也;地、气、觉魂也;人、精、生魂也。

以上乃三魂——生魂、灵魂、觉魂的粗浅探讨与研究,是属人无形无根的精神面之三条件。必须无形无相的三魂具足再加上有形有相的驱体,方能称之为人。而且于一切的生物当中,应当以人的三魂俱足、最为优秀、最为完整和完满。人以外的其他生物,则未必三魂俱足,往往残缺不全、不完整、不完满、不优秀、或某魂偏强烈、偏薄弱、不均衡等等。故,人称之为万物之灵,乃当之无愧。

但,于整个生命的活动过程上,人的成就与作为,或许是一切生物中最为辉煌、最多彩多姿的。但,人也能是应当充满痛苦和烦恼最为复杂与错乱。乃由于人的三魂之间,有着互动性、矛盾性和作用。将直接、间接关系着人生际遇、作为和展望,绝不可等闲视之,其影响所及。是继续六度轮回或超生之死?

于一切生物中。唯有人得天独厚,三魂俱足且圆满优秀,精进的最大本钱(当然也可能是坠落因素)。故,人当有深切的理解和领悟,并能掌握其趋向去发展,方不枉人之所以为人的优势。须知三善道(天、人、阿修罗)中,以人最好修行。譬如树木,只拥有一条生魂,除了求生欲、生命力特别强旺,能不断的茁壮成长外,并无法有什么作为,一旦如有一天死亡了,一切消失化为乌有,二者相较之下,其理甚明!

三、下篇将介绍:《七魄的探讨》请看待续

 

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